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曹操為何殺華佗?揭開曹操殺華佗的千古之謎
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華佗(約公元2世紀∼3世紀初),字元化,沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時,曾到徐州一帶訪師求學,“兼通數經,曉養性之術”。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官,都被他一一謝絕,遂專志於醫藥學和養生保健術。他行醫四方,足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。
曹操聞聽華佗醫術精湛,徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病,經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是,“佗針鬲,隨手而差。”後來,隨著政務和軍務的日益繁忙,曹操的“頭風”病加重了,於是,他想讓華佗專門為他治療“頭風”病,做自己的侍醫。但是華佗卻不願意。他藉口妻子有病,告假回家,不再到曹操那裡去了。曹操非常憤怒,派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說:如果華佗的妻子果然有病,就送給他小豆四十斛;要是沒有病,就把他逮捕來辦罪。
傳說華佗被逮捕送到曹操那里以後,曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後,對曹操說:“此近難濟,恆事攻治,可延歲月。”意思是說,你的病在短期內很難徹底治好,即使長期治療,也只能苟延歲月。而要全部治好,使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”,麻痺腦部,然後用利斧砍開腦袋,取出“風涎”,這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他,為關羽報仇,於是命令將華佗殺害。
被關進牢獄以後,華佗知道曹操不會放過他的,於是抑制住悲憤的心情,逐字逐句地整理他的三卷醫學著作—《青囊經》,希望把自己的醫術流傳下去。這三捲著作整理好以後,華佗把它交給牢頭,牢頭不敢接受。在極度失望之下,華佗把它擲在火盆裡燒掉。牢頭這時候才覺得可惜,慌忙去搶,只搶出一卷,據說這一卷是關於醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國醫學的一個重大損失。
但是,華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?
![](http://big5.ce.cn/gate/big5/i1.ce.cn/cathay/person/200907/29/W020090729342643795212.jpg)
《三國演義》中有一節“治風疾神醫身死,傳遺命奸雄數終”,描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品,其中有著大量的虛構成分,但是,華佗因為要給曹操“開顱醫病”而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響,今天的許多史學家大都認為,華佗不僅醫術高明,而且醫德高尚,時刻心系天下百姓的疾苦,不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎?
在中國古代社會裡,“萬般皆下品,唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期,社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點,公卿大多數是熟悉經術者,漢順帝時太學生多達3萬人,學儒讀經成為社會風尚,而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需,但卻為士大夫所輕視,醫生的社會地位不高。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載,華佗年少時曾經在徐州一帶遊學,是個“兼通數經”的讀書人,在當地很有名氣。眾所周知,科舉制起源於隋朝,東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被“舉孝廉”,也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。
沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉,徵辟他做官,但是華佗卻頗為自負,認為自己才氣大,而不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作,再者,華佗此時已經迷戀上醫學,他不願意為此小官而拋棄所喜好的醫學。
正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣“然本作士人,以醫見業,意常自悔”,華佗在行醫的過程中,深深地感到醫生地位的低下。
由於他的醫術高明,前來請他看病的高官權貴越來越多,他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中,華佗即使醫術再高明,也只是一個醫生而已,在同他們的接觸過程中,華佗的失落感更加強烈,性格也變得乖戾了,難以與人相處,因此,範曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他"為人性惡,難得意"。在後悔和自責的同時,他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。
曹操聞聽華佗醫術精湛,徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病,經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是,“佗針鬲,隨手而差。”後來,隨著政務和軍務的日益繁忙,曹操的“頭風”病加重了,於是,他想讓華佗專門為他治療“頭風”病,做自己的侍醫。但是華佗卻不願意。他藉口妻子有病,告假回家,不再到曹操那裡去了。曹操非常憤怒,派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說:如果華佗的妻子果然有病,就送給他小豆四十斛;要是沒有病,就把他逮捕來辦罪。
傳說華佗被逮捕送到曹操那里以後,曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後,對曹操說:“此近難濟,恆事攻治,可延歲月。”意思是說,你的病在短期內很難徹底治好,即使長期治療,也只能苟延歲月。而要全部治好,使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”,麻痺腦部,然後用利斧砍開腦袋,取出“風涎”,這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他,為關羽報仇,於是命令將華佗殺害。
被關進牢獄以後,華佗知道曹操不會放過他的,於是抑制住悲憤的心情,逐字逐句地整理他的三卷醫學著作—《青囊經》,希望把自己的醫術流傳下去。這三捲著作整理好以後,華佗把它交給牢頭,牢頭不敢接受。在極度失望之下,華佗把它擲在火盆裡燒掉。牢頭這時候才覺得可惜,慌忙去搶,只搶出一卷,據說這一卷是關於醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國醫學的一個重大損失。
但是,華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?
![](http://big5.ce.cn/gate/big5/i1.ce.cn/cathay/person/200907/29/W020090729342643795212.jpg)
《三國演義》中有一節“治風疾神醫身死,傳遺命奸雄數終”,描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品,其中有著大量的虛構成分,但是,華佗因為要給曹操“開顱醫病”而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響,今天的許多史學家大都認為,華佗不僅醫術高明,而且醫德高尚,時刻心系天下百姓的疾苦,不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎?
在中國古代社會裡,“萬般皆下品,唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期,社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點,公卿大多數是熟悉經術者,漢順帝時太學生多達3萬人,學儒讀經成為社會風尚,而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需,但卻為士大夫所輕視,醫生的社會地位不高。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載,華佗年少時曾經在徐州一帶遊學,是個“兼通數經”的讀書人,在當地很有名氣。眾所周知,科舉制起源於隋朝,東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被“舉孝廉”,也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。
沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉,徵辟他做官,但是華佗卻頗為自負,認為自己才氣大,而不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作,再者,華佗此時已經迷戀上醫學,他不願意為此小官而拋棄所喜好的醫學。
正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣“然本作士人,以醫見業,意常自悔”,華佗在行醫的過程中,深深地感到醫生地位的低下。
由於他的醫術高明,前來請他看病的高官權貴越來越多,他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中,華佗即使醫術再高明,也只是一個醫生而已,在同他們的接觸過程中,華佗的失落感更加強烈,性格也變得乖戾了,難以與人相處,因此,範曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他"為人性惡,難得意"。在後悔和自責的同時,他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。