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揭秘古代變態“屍戀”:美女屍體遭盜墓者淫辱
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《通鑑》記載:赤眉發呂后陵,污辱其屍,有致死者。過去有人認為,這種記述是對農民起義軍的誣衊,但實際上在任何龐大的隊伍中,往往是魚龍混雜,病態的、令人髮指的事也難免存在。
這方面的事以後歷代都有記載。例如唐戴君孚《廣異記》雲:“開元初,華妃有寵,生慶王琮;薨,葬長安。至二十八年,有盜欲發妃塚,遂於塋外百餘步,偽築大墳,若將葬者,乃於其內潛通地道,直達塚中,剖棺,妃面如生,四肢皆可屈伸,盜等恣行凌辱,仍截腕取金釧,兼去其舌,恐通夢也,側立其屍,而於陰中置燭……。”
還有,宋周密《齊東野語》雲:宋嘉熙間,周密近屬趙某宰宜興。宜興前某令女有殊色,及笄而夭,藁葬縣齋前紅梅樹下,趙某“遂命發之……顏色如生,雖妝飾衣衾,略不少損,真國色也。趙見之為之惘然心醉,舁屍至密室,加以茵藉,而四體亦柔和,非尋常殭屍之比,於是每夕與之接焉;既而氣息惙然,疲薾不可治文書,娼家人乘間穴壁取焚之,令遂屬疾而殂,亦云異矣。嘗見小說中所載,寺僧盜婦人屍,置夾壁中私之,後期家知狀,訟於官;每疑無此理,今此乃得之親舊目擊,始知其說不妄。”
清羊朱翁《耳郵》(卷四)也記載了一個富有代表性的屍戀的例子:“奚呆子,鄂人也,以樵蘇為業,貧未有妻,然性喜淫,遇婦女問價,賤售之,不與論所直,故市人呼曰'奚呆子'。市有某翁者,生女及笄,有姿首,奚見而豔之,每日束薪,賣之其門。俄而翁女死,奚知其瘞處,乘夜發塚,負屍歸,與之媾焉。翌日,鍵戶出採薪,而遺火於室,煙出自笮,鄰人排闥入,撲滅之,顧見床有臥者……,發其衾,則一裸婦,近視之,死人也,乃大驚。有識者曰:'此某翁女也。'翁聞奔赴,驗之,信,聞於官,論如律。異哉,天下竟有好色如此人者!乃嘆宋孝武帝為殷淑儀作通替棺。欲見輒引替睹屍,尚非異事。”以上這一事例,似乎印證了靄理士所認為的實行屍交的人大都比較愚昧、遲鈍,甚至於有病態。
古人書籍中所載屍戀之事,有許多都和鬼神之事混雜在一起,使人莫辨真偽。
如唐代說部中有張《屍媚傳》一種,所述多為女鬼惑生人之事。蒲松齡的《聊齋誌異》中也有不少這方面的記述。這些記述,可能與現實生活中的屍戀有一定關係,但把它誇大而流於荒誕了。這些記述,作為茶餘酒後的閒談當然未嘗不可,但離科學論述實在太遠了。有些記述,不全是杜撰,而也許是誇大了。
清景星杓《山齋客譚》雲:“本朝安徽撫院高,諱承爵,旗員,罷官後,愛女死,殯於通州別業。守莊奴知其殮厚,盜棄之,見女貌如生,將淫之,女忽起,抱奴甚固,奴求脫不得,抱滾二十五里,遇巡員獲之,論磔,七日旨下。女今東浙備兵高其佩之妹也。”高氏父子都是清代名臣,而且高其佩十分擅長指畫,很多人都知道;但是,屍體能否抱緊活人滾二十五里,這就有點玄了。
姦屍之事,在中國的歷史上不斷地有所記載,民國時期有些記載也與此有關。1928年,軍閥孫殿英的部隊炸開了慈禧的墓,大肆掠奪。華北出版的《時事白話》中有一起記載了這麼一件事,孫殿英與土匪無異的軍隊打開慈禧的棺橔之後,見屍體栩栩如生,有個士兵在其他士兵的鼓譟與慫恿下準備姦屍,因為這個士兵是仵工出身,即做收拾屍體的事,他膽大妄為,姦污年輕女性的屍體已成習慣。於是,這些士兵紛紛剝去屍體的衣服,還圍著細看了一會。但是過了不久,屍體和繡袍見風就化,頓時慈禧的面孔萎縮,成骷髏狀態,那個意欲姦屍的士兵就意興索然,停止姦屍,然後就一起搶奪珠寶。——以上記載是否翔實還可進一步考證,但姦屍之習之延續,則應該是無疑的了。
這方面的事以後歷代都有記載。例如唐戴君孚《廣異記》雲:“開元初,華妃有寵,生慶王琮;薨,葬長安。至二十八年,有盜欲發妃塚,遂於塋外百餘步,偽築大墳,若將葬者,乃於其內潛通地道,直達塚中,剖棺,妃面如生,四肢皆可屈伸,盜等恣行凌辱,仍截腕取金釧,兼去其舌,恐通夢也,側立其屍,而於陰中置燭……。”
還有,宋周密《齊東野語》雲:宋嘉熙間,周密近屬趙某宰宜興。宜興前某令女有殊色,及笄而夭,藁葬縣齋前紅梅樹下,趙某“遂命發之……顏色如生,雖妝飾衣衾,略不少損,真國色也。趙見之為之惘然心醉,舁屍至密室,加以茵藉,而四體亦柔和,非尋常殭屍之比,於是每夕與之接焉;既而氣息惙然,疲薾不可治文書,娼家人乘間穴壁取焚之,令遂屬疾而殂,亦云異矣。嘗見小說中所載,寺僧盜婦人屍,置夾壁中私之,後期家知狀,訟於官;每疑無此理,今此乃得之親舊目擊,始知其說不妄。”
清羊朱翁《耳郵》(卷四)也記載了一個富有代表性的屍戀的例子:“奚呆子,鄂人也,以樵蘇為業,貧未有妻,然性喜淫,遇婦女問價,賤售之,不與論所直,故市人呼曰'奚呆子'。市有某翁者,生女及笄,有姿首,奚見而豔之,每日束薪,賣之其門。俄而翁女死,奚知其瘞處,乘夜發塚,負屍歸,與之媾焉。翌日,鍵戶出採薪,而遺火於室,煙出自笮,鄰人排闥入,撲滅之,顧見床有臥者……,發其衾,則一裸婦,近視之,死人也,乃大驚。有識者曰:'此某翁女也。'翁聞奔赴,驗之,信,聞於官,論如律。異哉,天下竟有好色如此人者!乃嘆宋孝武帝為殷淑儀作通替棺。欲見輒引替睹屍,尚非異事。”以上這一事例,似乎印證了靄理士所認為的實行屍交的人大都比較愚昧、遲鈍,甚至於有病態。
古人書籍中所載屍戀之事,有許多都和鬼神之事混雜在一起,使人莫辨真偽。
如唐代說部中有張《屍媚傳》一種,所述多為女鬼惑生人之事。蒲松齡的《聊齋誌異》中也有不少這方面的記述。這些記述,可能與現實生活中的屍戀有一定關係,但把它誇大而流於荒誕了。這些記述,作為茶餘酒後的閒談當然未嘗不可,但離科學論述實在太遠了。有些記述,不全是杜撰,而也許是誇大了。
清景星杓《山齋客譚》雲:“本朝安徽撫院高,諱承爵,旗員,罷官後,愛女死,殯於通州別業。守莊奴知其殮厚,盜棄之,見女貌如生,將淫之,女忽起,抱奴甚固,奴求脫不得,抱滾二十五里,遇巡員獲之,論磔,七日旨下。女今東浙備兵高其佩之妹也。”高氏父子都是清代名臣,而且高其佩十分擅長指畫,很多人都知道;但是,屍體能否抱緊活人滾二十五里,這就有點玄了。
姦屍之事,在中國的歷史上不斷地有所記載,民國時期有些記載也與此有關。1928年,軍閥孫殿英的部隊炸開了慈禧的墓,大肆掠奪。華北出版的《時事白話》中有一起記載了這麼一件事,孫殿英與土匪無異的軍隊打開慈禧的棺橔之後,見屍體栩栩如生,有個士兵在其他士兵的鼓譟與慫恿下準備姦屍,因為這個士兵是仵工出身,即做收拾屍體的事,他膽大妄為,姦污年輕女性的屍體已成習慣。於是,這些士兵紛紛剝去屍體的衣服,還圍著細看了一會。但是過了不久,屍體和繡袍見風就化,頓時慈禧的面孔萎縮,成骷髏狀態,那個意欲姦屍的士兵就意興索然,停止姦屍,然後就一起搶奪珠寶。——以上記載是否翔實還可進一步考證,但姦屍之習之延續,則應該是無疑的了。